推八字不用万年历(推八字算命法查询)

林梦月 翻译、整理

上一章我们学会了如何排大运，一个大运代表十年运势，而我们排出的大运到底具体代表多少岁到多少岁的运势呢？也就是说，大运是从何时开始呢？这是我们这一章要解答的问题。

推算掌诀同前。

在利用怀表帮助病人把脉前，这些印度医士将声音作为记录时间的工具，他们通过吟唱来计时，如同美国人会拼出“MISSISSIPI”或说出“one one-thousand, two one-thousand”在口头上估算一秒的时间。相较于印度医生，中国医家在给患者把脉时则会用呼吸作为计时装置。1742年出版的清代医籍《医宗金鉴》载：“调停自气，呼吸定息。四至五至，平和之则。三至为迟，迟则为冷。六至为数，数即热证。”医家首先要“调停自气”或者说“平衡自己的气”——这可以与印度医生诊病前要做的准备工作相比较。以一次呼吸（包括吸气和呼气）为凭据，医者可以测量患者的脉搏是否正常（4-5次），是否缓慢（3次或更少），是否急促（6次或更多）。类似于Mukharji提到的印度医生“身体即技术”观念，中国医者亦会用身体介入医疗，不过具体的方式有所差异。

当你生病时，她会守在你的身边，整夜守护着你，直到你痊愈；

冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子

最为重要的理解，是夫妻间的理解；

若问戊癸何方发

七．论姻缘：

依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：

1．以透月支藏干取格。

甲己还加甲——逢日干是甲或己的日子，子时的时干从甲上起！

本次讲座中，我将详细阐释我的题目“乾坤在握”，说明我关注这一选题的原因，及如何在原有的研究框架上进行扩展及思考。我希望听众能实际参与讲座，讲座过程中，大家将了解到西方的黄道十二宫，尝试从头到脚地使用自己的身体。讲座接近尾声时，我将带领大家用手掌进行占卜，以学习并揭示中国医者的身体思维方式。此次讲座的核心观点是，中国医者以复杂的方式利用身体，特别是手，来增强他们的认知能力。相比之下，我们现代人越来越多地使用手机和电脑上的各种技术软件来实现记忆功能，这些技术软件不仅可以构建我们的思维，还可以主导我们的日常生活。我的题目——“乾坤在握”，指的是对自然世界的理解，中国医生既用手来理解身体，也用头脑来理解概念。

总把新桃换旧符。

农历每月的地支按节气确定，也叫十二月建，内容如下：

其中“孟春、始春、元春、仲春、季春、三春、暮春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、中秋月、季秋、孟冬、仲冬、季冬”这些月份别称与二十四节气相关，不按照节气随意使用会出错。如公历2014年1月31日，这天是农历正月初一春节（癸巳年乙丑月壬寅日），而立春在正月初五（甲午年丙寅月丙午日），假如正月初四有笔会，你落“甲午年孟春”的款，旁边有农民朋友说“老师，明天才立春呀！”，你回答“正月叫孟春，书上是这样写的”，恐怕说不服他。

甲己还加甲, 乙庚丙作初.

前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准。那老太太（指贾母）叫人将元春的八字夹在丫头们的八字里头，送出去叫他推算。他独说这正月初一生日的那位姑娘只怕时辰错了，不然真是个贵人，也不能在这府中。老爷和众人说，不管它错不错，照八字算去。那先生便说，甲申年正月丙寅这四个字内有伤官劫财，唯申字内有正官禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好。

与谈人王银泉教授对本场讲座关键点进行了总结：韩嵩教授的研究从技术史角度对中国传统文本中的知识作出了新解释；她将实践与实证的方法相结合，展示了中医史研究的新视野；所谓的“body-as-technology ”是一种思维方式，就是“用身体思考”，来自认知科学家，他们认识到身体是大脑在认知中的合作者，科学史家运用此方法重新解读了历史上的身体知识与语言。与谈者对法国耶稣会士钱德明进行了补充介绍。钱德明对中国孙子兵法、古典音乐及孔子有所研究，其著作《中国古今音乐考》较为人熟知。在华耶稣会士们受到当时法国国王路易十五的影响，在中国进行考察学习，对中国的植物及医学亦有涉猎。实际上，学界研究钱德明的视角仍有局限，其中尚有许多遗漏的问题亟待挖掘，相关史料可以参考法国国家图书馆开放检索的文献。讲座提到钱德明译介十二律手势助记法，也启发了当代学者拓宽研究视野。域外的研究视角很值得重视，明末来华耶稣会士较大规模地将中国文化及传统科学译介到欧洲，部分中国传统的科学技术或文化观念在当代中国已被遮蔽，甚至完全缺失，但欧洲世界仍留有相关的藏书。

从农历对年月日的表述方法来说，用年号纪年（民国以后用公元纪年）数字序数纪月日和用六十花甲干支纪年月日时并存，稍不注意就会混淆彼此。在日常生活中，为了方便普通老百姓纪日，用简明的年号纪年数字序数纪月日，一年从春节正月初一开始，尽管有时正月初一还没有立春，按节气还属前一年的冬季；如公历2014年1月31日，这天是农历正月初一春节（癸巳年乙丑月壬寅日），而立春在正月初五（甲午年丙寅月丙午日），如果不用序数纪月日而用干支纪年月日时，春节的日期会年年不同，让老百姓无所适从。古人在记述节气变化及需要精准表述时间的地方，用繁杂的六十花甲干支纪年月日时，一年从岁首立春开始，如2014年的这个岁次甲午从正月初五立春开始。

基于讲座内容，王银泉教授提出如下问题：为何会选择《千金翼方·禁经》，打破了中国医家对孙思邈传统认识？在对传统医术、医籍的研究中，我们是否忽视了什么？遗漏什么？讲座提到了何丙郁的《中国术数》，一般认为，术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。术指方式方法，而数指理数气数。中医界通常用“象数”，中医象数与《易经》术数有何异同？传教士利玛窦堪称过目不忘，他的记忆能力在当时常被人称道。在与中国士大夫应和交游的过程中，利玛窦写作了《西国记法》向苦于科举的士人介绍欧洲的宫殿记忆法，史景迁的著作《利玛窦的记忆宫殿》对此有详细研究。那么中医的手掌助记法与利玛窦的西方记忆法有无可比性？席文是美国学界研究道家及医学的最重要人物，本次讲座选题是否受到席文的影响？

常见农历月份别称如下：

从宗教仪式、驱除邪祟到冥想静修，从理解汉语发音到进行数学运算，中国文化中还存在许多不同类型的掌诀。对我而言，何丙郁的《中国术数》（Ho Peng Yoke, Chinese Mathematical Astrology, Needham Research Institute Series, London: Routledge, 2003）一书非常重要。该书首次论述了11世纪中国司天监使用的占卜装置——这种装置源于汉代；聚焦术数“三式”，“三式”指太乙、奇门及六壬，占卜时要借助木盘；阐释如何用手进行占卜及运算。这些占卜技法可用于预测气象，推衍政事和人事。

日柱, 在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时, 十二个时辰为一天, 每一个时辰占两个钟点. 日与日的分界线是以子时来划分的, 即晚上的十一点.十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 这一点请特别留意,而不要认为午夜十二点是一天的分界点.