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排年柱

算命：在一定程度上迎合了人们的好奇心，也通过算命，让你对自己的未来，有一个较前的了解与把握，能够让你充分意识到，你自己究竟属于何命。

我克：甲乙寅卯。

但常人往往不知其奋斗的艰辛史，其所经历的困苦、压力和遭遇往往也超过常人百倍，多数大富大贵之人都有此类经历才有了出头之日。这出头之日便是用神发挥作用之时，而倒霉之时正是用神受克、九死一生之运。

藏干：庚丙戊。

克我：戊己辰戌丑未。

从李虚中到徐子平，实际上是唐宋转折的真实回响

相害：巳寅相害。

子孙得力，老运得安乐荣华。子女相貌敦厚，性情和顺，孝顺父母。

1、月干支与年日有一支三合可解一半。

2、年日时有一这能与大运干支三合，六合，另当别论。

3、如甲子月，日或时上本来就有庚午卯，原有刑冲克，大运再逢以上之字，则不理想，流年再逢，更凶。

4、月柱本有亡神，再逢大运刑冲之支又见劫杀，为祸尤烈。

一、原局、大运、流年、流月会齐寅亥卯未，申巳酉丑，巳寅午戌，亥申子辰主动。

二、命中驿马被岁运冲动。

三、原四柱结构被岁运破坏。

原来，官员早有一精通命术之人算出他会生一入朝廷当大官的儿子，其子便是文靖公贻直。

而在风水中，认为命理也是这样，就是一个道理，人也有五行，而五行也需要平衡才有利于发展，不管哪一行旺，哪一行弱都不是什么好事。

在事业方面，可以受到姊妹的帮助

◎大运乙酉冲月柱己卯，而原柱双有己卯或乙酉。

年上七杀逢生旺，祖上威武又刚强，羊刃会杀方为好，祖上必把官来当。

丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

官有多种层面的寓义。它代表官位、职务、职称、选举、地位、考试、学位、名誉、声望；夫妇之间它代表丈夫，还代表正直、光明正大、认真负责、奉公守法等性情。由官的寓义结合八字可以构画出多种官方面的图象，使八字算命更具有形象性、可感性、灵通性。

正官若要逢七杀，养的子女也难肖。时逢正官一位贵，逢凶化吉死中逃。

若要时支逢伤官，克子有灾不留情，时支若要劫财见，子女是个败财星。

如缺少金，就可多穿白色，如金过旺就可穿黑色、蓝色等深色衣物。

时支逢劫更不好，男女婚姻有变更。男为妻家防丧命，女人丈夫死得凶。

我生：丙丁已午。

五行生克有情，用神有力者不仅福禄寿全，而且官高位显。

三命通会：

丑：

我生：庚辛申酉。

热情豪爽,自信好胜,善言健谈,欠缺沉着,但情绪不稳,冲动易怒,缺乏仔细、认真。

月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

★ 地支三合三会带刑体残多病。

藏干：甲丙戊。

坐官若逢天乙贵，众有钦佩有高名。天月二德同一柱，一生不会受官刑。

六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

年支若要逢正印，妻子对母不贤良。支为偏印不太好，先富后贫祖飘荡。

时支若要逢偏财，经营买卖样样来，时支再把正官现，半凶半吉也享通。

★ 流年正官坐贵人为喜神，利考试。

子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

克我：相合丙辛相合，丁壬相合。

■ 命运岁三刑刑入本限，必本人霉咎，若再冲命，祸不可言，即使流为用神，亦做凶推，其年必有官非，牢狱等事。

生我：壬癸亥子。

十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.

对于普通格局以月支取格局的用法虽流传沿用，有其可取之处，但矛盾百出，《四柱预测学》未及细论。

月令：辰月。

这套方法大约成型于唐朝中期，由李虚中建成完整的体系，所以江湖上都以李虚中为命理之始祖。他提出了重要的“主本”概念，以日柱代表命主，而以年柱及地支的纳音神煞，判断富贵贫贱。五代末期人徐居易又将这套体系翻新改革，形成“子平之术”，抛弃神煞，专用五行生克，这种方法有着结构上的优越性，非常简洁。此后明朝、清朝、民国在子平体系的基础上发扬光大，形成了现代命理之说的完整体系。

▲运到羊刃，主财物聚散。

月支若要逢正印，一生保证有依赖，月支若要逢偏印，总想离家去求财。

若要时支逢伤官，克子有灾不留情。时支若要劫财见，子女是个劫财星。

五行生克中对应需补的脏腑和部位：

时上正财运气通，子女富贵财禄逢。时支正财逢官印，后代发达有功名。

战神入墓：运行用神墓地，又被忌神所制。

月令：丑月。

时支若要逢比肩，子多女少把财争。时支若要逢长生，儿孙满眼寿如松。

寅：

如《凝斋秋灯丛话》中有这样一则与天体直接有关的命测故事:某河中太守未得意的时候他的朋友谈命很灵验常常以他讲: “我详细研究过你的命造，觉得是有官无禄即使发愤苦攻，也还是乞丐。”

徐子平身处五代末期，当时门阀社会已经扫除殆尽，河东、魏博的那些军人集团在长期战争中也消耗一空，随着平民出身的郭威、柴荣的崛起，一个平民社会已经遥遥在望。徐子平发明的命理体系，第一次采用了“财官印”概念，暗示每个命主，只要八字搭配得当，都可以得到名位、财富、权力。这在李虚中的时代，显然是不太可能发生的，即便有少数例子，也不能代表主流。若非看见过平民如何崛起，这种观念是不太会转变的。

徐子平的体系可谓结构优美，释放了平等的主体意识，它屏蔽了年柱的压倒性影响，将每个命主置于先天一致的起点，往后的富贵贫贱，取决于命、运的流转。在北宋突然灭亡后，南宋社会对这套理论大为着迷，兴起了第一个平民命运意识的高峰。

如果无需区别五十二万多种四柱，单是靠千篇一律的对号入座，哪里还谈得上推测的细微及准确地测出灾异，以防患于未然，又如何区别出个人与个人之间的差异？